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                  ﹛﹛万博体育软件黎子珍《告台灣同胞書》發表40周年,國家主席習近平發表重要講話,從五方面擘畫了推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程的路線圖,有理有利有節有情,受到海內外炎黃子孫的高度認同和熱烈讚賞。台灣民進黨當局驚慌失措,蔡英文更語無倫次稱,「九二共識」是「中國」的「九二共識」,台灣不接受「一國兩制」,又指台灣是「民主國家,任何政治協商的談判均須獲人民授權」云云。「九二共識」是兩岸關係穩定的政治基礎,1992年台灣海基會和海協會在協商時雙方都表明了「海峽兩岸均堅持一個中國原則」和「努力謀求國家統一」的態度,其核心就是「一個中國」,這些過程和內容都有清楚的文字記錄,不是蔡英文能夠歪曲的。堅持體現一個中國原則的「九二共識」,是確保兩岸關係和平發展的關鍵,也是大陸同台灣當局和各政黨進行交往的基礎和條件。也因為有了「九二共識」,兩岸之間才有了開啟交流與兩岸和平穩定的時期,也真正實現了「三通四流」,造福了廣大兩岸老百姓。蔡英文動輒拿「民主」做擋箭牌,無視台灣的前途要由14億全體中國人民共同決定,14億人的大民主才是台灣問題走向的決定性力量。最近的「九合一」選舉,國民黨大勝,民進黨慘敗,綠地變藍天,蔡英文無奈請辭黨主席。選舉結果反映了廣大台灣同胞希望提振經濟發展、保障改善經濟民生的強烈願望,反映了台灣同胞希望繼續分享兩岸關係和平發展紅利、持續互利雙贏的最新民意。蔡英文卻歪曲「九合一」選舉的民意,聲稱不代表台灣基層的民意。蔡英文自2016年上任以來,拒不承認體現一個中國原則的「九二共識」,導致兩岸關係形勢複雜嚴峻,島內經濟民生受到衝擊,島內民意對她越來越不滿。她執政兩年不到,已出現「執政危機」,島內民眾對她產生了「信心危機」。國民黨候選人韓國瑜當選高雄市長後強調:「現階段對兩岸關係的看法就是『九二共識』,也在當選後建立『兩岸工作小組』,因為有『九二共識』,高雄市才可以往整個海外輻射出去。」不少台灣人希望實現韓國瑜所說的「貨出得去,人進得來」。兩岸交流合作得天獨厚,這種雙向利益需求任何力量都壓制不住,蔡英文要遏阻各縣市政府與大陸交往,已不可能。習近平主席指出:「台灣問題因民族弱亂而產生,必將隨茈螫痟_興而終結!」這是站在歷史高度上的精闢之言。歷史潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。蔡英文企圖一意孤行朝與大陸對抗的方向走,不承認「九二共識」,不接受「一國兩制」,逆歷史潮流而行,是絕無出路的。黃海振資深評論員美國總統特朗普曾說,「貿易戰很容易打贏」,但貿易戰開打至今,中國經濟雖然受到影響,但對外貿易和投資仍然呈現增長趨勢,在國際舞台上如沐春風、越戰越勇。反觀「一定贏」的美國,盟友變得不聽話;大型美國企業視特朗普警告如無物,加快關閉在美國的工廠、擴大對中國投資;美國股市、債市隨時面臨「恐慌性拋售」。無牌可打、全方位「透支」的特朗普,只好無奈接受「休戰」。美國越來越不負責任貿易戰開戰前夕,超過1,000名美國頂尖經濟學家聯名去信特朗普,列舉歷史教訓,告誡其不可輕易言戰。最近逾百名美國學者再次上書特朗普,警告「開戰」後的世界格局正起茷e所未有的「質變」。學者認為,澳大利亞和新西蘭總理公開表示中立,不在美中之間作出選擇;韓國要求收回戰時指揮權;日本公開支持「一帶一路」;越南、新加坡、泰國、馬來西亞紛紛靠攏中國;法國提出組建歐洲軍。印度、菲律賓不再當美國遏制中國的棋子,事實說明,美國的國際影響力正走向下坡,是不祥之兆。特朗普在全世界推行「美國優先」,並率先打響對中國的貿易戰,又退出伊朗核協議、巴黎氣候協定等由美國倡導、牽頭實行的組織。WTO讓全球經濟自由流動、實施多邊體制,有利全球經濟持續性發展。特朗普近期更威脅要退出WTO,反映美國越來越不負責任。為了打贏貿易戰,特朗普以強硬手段威迫,揚言要嚴懲通用汽車關閉美國工廠的舉動,受到美國輿論的強烈抨擊,指總統的言行完全偏離自由經濟精神。美影響力急劇走下坡特朗普念念不忘對中國商品徵收高關稅,已經令蘋果公司等科技巨頭受到嚴重打擊,導致美國科技股面臨全面崩盤。一場震撼全球的金融危機正在醞釀之中,美國科技股正面臨巨大拋售壓力,隨時可能引發嚴重的金融動盪。貿易戰可能讓美國喪失中國13億人的龐大消費市場,而喪失中國市場的美國,所面臨的後果異常嚴重,可導致美國經濟走向蕭條,非危言聳聽。美國埃克森等企業近期不顧白宮的威脅和警告,加大在中國的投資,令特朗普意識到,後院已經起火。冪2006爛迵2010爛謗棒俴淉⑹赫覃淕ㄛ眕摯2012爛9堎釬峈假閣吽彸萸婓封陔庌ゐ雄扦⑹奪燴极秶蜊賂ㄛ雪种11跺誰耋域岈揭ㄛ扢蕾10跺鼠僕督昢笢陑眳綴ㄛ珋牮梆蔬﹜毞藷刓﹜蒏穚刓﹜鐎刓﹜鐎織﹜桲模刓﹜噩綬陔傑﹜湮篳溶﹜矷昉﹜麾刓10跺鼠僕督昢笢陑睿源游誰耋域岈揭ㄛ55跺扦⑹懈巹頗ㄛ12跺游巹頗ㄛ都蛂佪祲60勀ㄛ⑹郖醱儅121す源鼠爵﹝

                  ﹛﹛黃海振資深評論員美國總統特朗普曾說,「貿易戰很容易打贏」,但貿易戰開打至今,中國經濟雖然受到影響,但對外貿易和投資仍然呈現增長趨勢,在國際舞台上如沐春風、越戰越勇。反觀「一定贏」的美國,盟友變得不聽話;大型美國企業視特朗普警告如無物,加快關閉在美國的工廠、擴大對中國投資;美國股市、債市隨時面臨「恐慌性拋售」。無牌可打、全方位「透支」的特朗普,只好無奈接受「休戰」。美國越來越不負責任貿易戰開戰前夕,超過1,000名美國頂尖經濟學家聯名去信特朗普,列舉歷史教訓,告誡其不可輕易言戰。最近逾百名美國學者再次上書特朗普,警告「開戰」後的世界格局正起茷e所未有的「質變」。學者認為,澳大利亞和新西蘭總理公開表示中立,不在美中之間作出選擇;韓國要求收回戰時指揮權;日本公開支持「一帶一路」;越南、新加坡、泰國、馬來西亞紛紛靠攏中國;法國提出組建歐洲軍。印度、菲律賓不再當美國遏制中國的棋子,事實說明,美國的國際影響力正走向下坡,是不祥之兆。特朗普在全世界推行「美國優先」,並率先打響對中國的貿易戰,又退出伊朗核協議、巴黎氣候協定等由美國倡導、牽頭實行的組織。WTO讓全球經濟自由流動、實施多邊體制,有利全球經濟持續性發展。特朗普近期更威脅要退出WTO,反映美國越來越不負責任。為了打贏貿易戰,特朗普以強硬手段威迫,揚言要嚴懲通用汽車關閉美國工廠的舉動,受到美國輿論的強烈抨擊,指總統的言行完全偏離自由經濟精神。美影響力急劇走下坡特朗普念念不忘對中國商品徵收高關稅,已經令蘋果公司等科技巨頭受到嚴重打擊,導致美國科技股面臨全面崩盤。一場震撼全球的金融危機正在醞釀之中,美國科技股正面臨巨大拋售壓力,隨時可能引發嚴重的金融動盪。貿易戰可能讓美國喪失中國13億人的龐大消費市場,而喪失中國市場的美國,所面臨的後果異常嚴重,可導致美國經濟走向蕭條,非危言聳聽。美國埃克森等企業近期不顧白宮的威脅和警告,加大在中國的投資,令特朗普意識到,後院已經起火。測桶蠅玸禡﹛A縌蜈Ъ撙刲 ̄騑桶蠅枑堤腔恀枙睿砩獗ㄛ桶尨蔚婓頗綴憩衄壽恀枙樟哿羲桯覃旃ㄛ甜婓森價插奻忯燴颯軞ㄛ倛傖測桶砩獗睿膘祜ㄛ蝠蚕⑹侅騣砦及紗靇倜狐儥芘蔑魽珨爛懂ㄛ扂庈翋猁蚰賸眕狟馱釬ㄩ澄厥詢弇⑴輛ㄛ妗囥勀ロ啃馱最﹜桸妀竘訧珨瘍馱最ㄛ酕湮酕Ч庈部翋极脹ㄛ軘磁冪撳妗薯樓辦埲汔˙澄厥斐陔竘鍰ㄛ旮輹す醽姻瘣棣繡譫懮婧憿Ⅳ蚇鼽葍侅棣藐諒里享銵Ⅳ荋鯫侘籤輛薯僅脹ㄛ囀汜崝酗雄薯樓辦袕湮˙澄厥蜊賂羲溫ㄛ旮趙鼎跤耜賦凳俶蜊賂﹜溫奪督蜊賂ㄛ斐膘姘窐講Ч庈尨毓傑庈脹ㄛ傑庈楷桯魂薯樓辦庋溫˙澄厥Ч價枑窐ㄛЧ趙寞赫珂絳釬蚚ㄛ傑庈軞极寞赫﹜酗蔬陔傑軞极寞赫晤秶俇傖ㄛ酗蔬笢蚔瑤堍笢陑膘扢樓辦芢輛ㄛ傑庈髡夔极炵樓辦俇囡˙澄厥鏍汜蚥珂ㄛ厥哿樓湮鏍汜芘諢5罊臘度槨挳飪未慖翩卄す蠷迗腆蝐阹醱枑窐睿欱橾督昢珛軘磁蜊賂脹ㄛ庈鏍汜魂阨す樓辦枑詢﹝

                  ﹛﹛文:西川節選自《唐詩的讀法》(香港中文大學出版)編按:市面上指導大家讀唐詩的書不少,解析唐詩的書更是氾濫,詩人、翻譯家西川的這本《唐詩的讀法》卻很特別。詩人歐陽江河評說西川的讀法比「招魂」還厲害,把古人從我們認為已經塵埃落定的狀態中復活過來,將他們和時代的關係,詩作和典籍、語言、社會等各種關係一一道來。西川在書中剖析唐代詩人之間的較勁、矛盾、反目,並由詩人的政治生活、道德麻煩等角度出發,讓讀者先走到詩人的時代中去,再回頭看作品,另有洞天。在本版節選的這個片段中,西川首先為讀者們釐清讀唐詩,到底該選擇什麼版,《唐詩三百首》還是《全唐詩》。把古人「供」起來讀?唐代詩人如何獲得創造力,這對於特別需要創造力的今人來講格外重要。一旦古人在你眼中變成活人,而不再是死人,一旦古人的書寫不再只是知識,不再是需要被供起來的東西,不再神聖化,你就會在閱讀和想像中獲得別樣的感受。在社會已不復以文言文作為書寫語言的今天,在外國文學、哲學、社會科學著作被大量譯介的今天,我們實際上已經把唐詩封入了神龕。那麼我們是怎樣把唐詩封入神龕的呢?說來有趣,竟是通過大規模縮小對唐人的閱讀!--顯然太大體量的唐詩我們無力抬起。今天我們每個人(不包括大學、研究所裡專門吃唐詩研究這碗飯的人)說起唐詩,差不多說的都是《唐詩三百首》(外加幾個唐代詩人的個人詩集),不是《全唐詩》;而《全唐詩》,按照康熙皇帝《全唐詩》序所言,共「得詩四萬八千九百餘首,凡二千二百餘人」。日本學者平岡武夫為編《唐代的詩人》和《唐代的詩篇》兩書,將《全唐詩》所收詩人、作品逐一編號作出統計,其結論是:該書共收詩四萬九千四百零三首,句一千五百五十五條,作者共二千八百七十三人。但這依然不是今天我們所知的全部唐詩和全體唐代詩人的準確數字。若較真兒的話,當然應該再加上今人陳尚君輯校的《全唐詩補編》,再增加詩六千三百二十七首,句一千五百零五條。在湖南洞庭湖區湘水和溈水交匯處的石渚(古地名,位於今長沙丁字鎮)一帶有一個唐代窯址。陶瓷學界因這個窯址地近長沙而稱之為「長沙窯」(也有人稱之為「銅官窯」,以其亦近銅官之故)。人們在這個窯址發現了大量中唐以後的陶、瓷器。在已知瓷器的器身上書有一百餘首唐代詩歌,其中只有十首見於《全唐詩》。這些詩歌肯定多為工匠或者底層文人所作,內容涉及閨情、風情、開悟、道德、飲酒、邊塞、遊戲等。例如:夜淺何須喚,房門先自開。知他人睡著,奴自禁聲來。君生我未生,我生君以(已)老。君恨我生遲,我恨君生早。小水通大河,山深鳥宿多。主人看客好,曲路亦相過。客來莫直入,直入主人嗔。打門三五下,自有出來人。了解日常生活的唐朝這些詩一方面很可愛(其口語的使用令人聯想到「語糙理不糙」的王梵志、寒山的詩歌;而《全唐詩》也並未收入王梵志的詩歌),另一方面比今人的順口溜、打油詩也高明不了多少。不過這卻是唐詩生產的社會文化基礎,這是詩歌無處不在的日常生活的唐朝。這裡,我們可以將留存至今的唐詩約略的數量與唐代的人口聯繫起來看,因為唐詩生產的規模、品質與唐代人口之間的比例關係,可以被拿來映照、檢討我們今天的寫作與人口狀況之間的關係。遺憾我手頭沒有唐代將近三百年的總人口數,但我們知道安史之亂前的七五四年,也就是唐代最輝煌的時期,它的在冊人口在五千三百萬左右。七五五年安史之亂,到七六四年在冊人口降至一千七百萬左右(大量遷移人口不在這個數字中,可能佔到總人口的三分之二)。八零七年在冊人口不到一千二百五十萬(鳳翔等十五道不申戶口,總人口較天寶年間減四分之三)。八三九年在冊人口兩千五百萬左右。那麼,從唐人在將近三百年的時間中創作的五、六萬首詩中(還不算亡佚了的)選出三百餘首,這是個什麼含義?如果你有耐心通讀《全唐詩》,或者約略瀏覽一下,你會發現唐代的作者們也不是都寫得那麼好,也有平庸之作。例如號稱「孤篇蓋全唐」的《春江花月夜》的作者張若虛,見於《全唐詩》的作品還有一首名為《代答閨夢還》,寫得稀鬆平常,簡直像另一個人所作。李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》,元朝人蕭士贇認為它寫得鬆鬆垮垮,甚至懷疑這是偽作。問題是,元代還有人敢於批評唐詩(明清詩話裡對唐詩又推崇又挑鼻子挑眼的地方更多),但今天的我們都不敢了,因為我們與唐朝人並不處在同樣的語言、文化行為和政治道德的上下文中。「沒有陰影的偉大」太局限縱觀《全唐詩》,其中百分之七十的詩都是應酬之作(中唐以後詩歌唱和成為文人中的一種風氣)。讀《全唐詩》可以讀到整個唐代的社會狀況、文化行進狀況、唐人感受世界的角度和方法、唐人的人生興趣點和他們所迴避的東西。這其中有高峰有低谷,有平面有坑窪,而讀《唐詩三百首》你只會領悟唐詩那沒有陰影的偉大。《唐詩三百首》是十八世紀清朝人的選本,編者蘅塘退士與唐代隔茤、元、兩宋,甚至北宋之前的五代,他本基於對《千家詩》所收唐宋詩人作品的不滿而為發蒙兒童編選出此書。蘅塘退士《唐詩三百首》原序云:「世俗兒童就學,即授《千家詩》,取其易於成誦,故流傳不廢。但其詩隨手掇拾,工拙莫辨,且止五七律絕二體,而唐宋人又雜出其間,殊乖體制。因專就唐詩中膾炙人口之作,擇其尤要者,每體得數十首,共三百餘首,錄成一編,為家塾課本。俾童而習之,白首亦莫能廢,較《千家詩》不遠勝耶?諺云:『熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。』請以是編驗之。」《唐詩三百首》編得相當成功:一個詩選本,居然成了一本獨立的名著。但如果我們拿《唐詩三百首》作為討論唐詩的標準材料,其結果:第一,我們是以清中期的審美標準作為我們當下的審美標準;第二,這也相當於我們以當下中學語文課本所選文章作為討論文學的標準。謬之至也。註:文章大題與小標題為編輯所加,非書中原文。﹛﹛12堎27桾玴9奀ㄛ犖栠⑹菴坋拻趣佸騑桶湮頗菴棒頗祜羲躉﹝﹛﹛砉涴欴陔膘﹜陔羲楷腔弇离剒猁饜膘珨虳悝苺ㄛ諒郤擁枑堤腔饜膘ㄛ眈壽窒藷剒猁盓厥ㄛ淕极芢輛﹝

                  ﹛﹛馬未都脫口秀《觀復嘟嘟》在坊間大受好評,上海觀復博物館日前將節目中所提器物分門別類,舉辦《「嘟嘟」裡的故事--觀復文物秀》特展,設置「文明」、「文化」、「歷史」、「道理」、「社會」、「態度」、「玄機」七個單元,以歲月長河中的「物」,帶領觀眾穿越時空。馬未都希望,觀復博物館盡可能親民,貼近公眾想法,滿足觀者所需,「『討好』觀眾沒什麼不好。」■文、圖:香港文匯報記者章蘿蘭無論寫文章還是做節目,馬未都一直都遵循「深者看深,淺者看淺」,讀者、觀眾若有深度,自然可從中領悟諸多道理;但淺嘗輒止亦無妨,因為同樣可以得到無窮樂趣。有基於此,《觀復嘟嘟》老少皆宜,男女通吃,既是文化百科,也可作為日常休閒。《觀復嘟嘟》連續做了四年,累計達240期,每期都從某一話題,落至一件文物,240期內共有240件文物亮相。馬未都在上海透露,節目受歡迎程度令他始料未及,期內視頻點擊率即錄得數億,音頻點擊更是超過10億之多。惟因展覽場地有限,今次不得不「割愛」,僅選取其中62件,在上海觀復博物館設展。展品背後皆有學問記者在現場看到,重磅展品中包含一件鋄金蘭札體龍紋胄,以鐵鍛製,頂盤、左右樑、眉庇、護額等均飾鐵鋄金紋飾。頂部飾蘭札體梵文一圈,周身飾四條五爪金龍。此頭盔明永樂年製,用料考究,做工精細。據馬未都推測,此胄為儀仗頭盔,主要用於檢閱。他解釋,中國古代的軍戎服飾包括兩大類:戎服和防護身體的甲冑。戎服是軍人在軍營內和日常生活中穿茠澈K服;甲冑則是軍人作戰時用於防護的裝備,也可做禮儀用服裝。甲冑也稱為「介冑」,甲指鎧甲,胄指頭盔。鋄金是一種古老工藝,在金屬胎上先以斜刀鏨出橫豎陰線,然後把薄金片或銀片置於金屬胎上錘揲,使金、銀片的背面深陷於胎體上的陰線之內,待打平磨光後,金屬表面就形成一層平滑光亮的金飾或銀飾。這種工藝多見於蒙古和藏族的鐵質器物之上,通常用於車馬飾和生活用品的製作。另有一件孔雀石雕覆蓮瓣紋帶蓋香薰,上面有天然形成的斑點,被稱為豹石。唐代的紋飾都較為抽象,將圖案的社會內容淡化,加強裝飾中的視覺感受;直至晚唐到五代時期,才趨於具象,逐漸表現出創作者或者使用者對圖案的追求。展品中的青銅鑾鈴,其實是古代馬車上的裝飾配件,作用如同今天的車喇叭。馬未都說,鑾鈴主要流行於西周至戰國時期,結構分兩部分--上部分為鈴主體,鈴上有輻射狀鏤孔,裡面有小石丸,車一動石丸即擊打銅球,發出清脆的鈴聲;下部分為方形銎座,固定之用,用來安裝在車軛上或者車衡上。《詩經》中對它聲音有這樣的描繪「四牡彭彭,八鸞鏘鏘」,意為四匹駿馬奔騰馳騁,八隻鑾鈴發出鏘鏘的金石之聲。先秦時,鑾鈴可代表車主人的身份,最高級別的馬車上可裝八個鑾鈴,古代帝王車駕上即為八個,故帝王車駕的代稱有鑾儀(帝王的車駕及儀仗)、鑾駕、隨鑾、迎鑾。紫檀刻夔紋海棠花口洗則有非常精美的雕工,夔紋最早在商周時期常常出現在青銅器上,夔也是傳說中一種形似龍的神獸,主要形態像蛇,多為蛇身,有一足,嘴巴張開,尾巴向上捲起。此器物非一般人所有,它是乾隆皇帝的紫檀文房,背面「漱芳齋藏」四個大字和一個小字「乙」,足以表明了它的特供身份。不得不提的是,漱芳齋作為乾隆皇帝少時讀書之地,後又搭建了戲台僅為皇帝娛樂宴會之用,所以《還珠格格》中所提格格們曾將漱芳齋當作居所一說,純屬藝術創作,而非歷史真相。打造與眾不同博物館1996年,馬未都開辦博物館的申請得到批准,新中國成立後的第一家私立博物館由此誕生,博物館取名「觀復」,源出老子《道德經》「萬物並作,吾以觀復。」作為觀復博物館的地方館,上海館位於陸家嘴城市新地標--上海中心大廈的37層,堪稱世界最高博物館,設有瓷器館、東西館、金器館、造像館等4個固定展廳,及一個臨時展廳。高樓大廈裡的博物館,也是城市化的需要。清末最後一名恩科狀元張蹇,於光緒三十一年(1905年)在南通建立中國第一家私立博物館--南通博物苑,是一間以「設庠序學校以教,多識鳥獸草木之名」為宗旨的教育類博物館。在內地博物館發展史中,私立博物館運營其實無典型案例可尋。馬未都說,22年前,他創立博物館出於個人興趣使然,冀觀復博物館可以與眾不同,打破坊間對博物館的固有觀念,避免「千館一面」的文化產品與服務。「世界上首個對公眾開放的博物館--大英博物館,其歷史不過260年,中國最早的博物館距今約為113年,故宮博物院甚至還未足100年,」馬未都直言。可見相較於漫長的人類文化史,博物館還很年輕,卻已受制於固化觀念,大家總覺得所謂博物館就是擺茪@堆東西,參觀博物館即是去看一眼文物,讀一讀標牌說明。「我們希望觀復博物館盡可能改變博物館傳統業態,盡可能親民,貼近公眾想法,滿足觀者所需,」馬未都說,「用一個世俗的詞叫『討好觀眾』,討好觀眾沒什麼不好。」他說,例如很多觀眾就是喜歡看瓷器,即便展覽起來有些麻煩,還有點危險,觀復博物館還是要多加展示,加之底部常常包含超過一半的重要信息,諸如此類的展示細節,功夫都要做足。據說,常有觀復博物館的觀眾詢問,「藏品怎麼都不封在玻璃罩裡?」事實上,讓觀眾走近文物,感受文物氣息,正是觀復展陳設計的用心所在。展陳手段不涉高科技在馬未都看來,觀復博物館要做到「沒來不能想像,來了不能複述」,以此吸引更多人前來觀展。他提到,觀復博物館的展呈裝置、佈展設想,包含諸多全世界「首創」,例如金器館的鏡面設計,能產生亦真亦幻「魔術」奇效,令遊客眼觀身受黃金自古以來的魅力與魔力。不過,凡此種種或利用了折射等物理現象,絕非仰仗高科技虛擬效果。馬未都直言自己不喜歡「虛擬」,早前曾有大量電子設備進入博物館展廳,現在西方最好的博物館多數已將之請出,旨在減少其對觀展過程的干擾,「這就好比改革開放之初,內地餐飲業剛剛發達,餐館都喜歡雕朵蘿蔔花,現在會覺得特別土,好好炒菜就得了。」「吃一頓好飯,追求一個美女,惟有年輕時有意義,所有其他樂趣都是短暫的,但文化帶來的樂趣,卻能伴隨一生,老了行動不便了,有人躺在病床上,還能想到聽一齣家鄉戲,這就是文化情結,」馬未都深情地說,「我們是文化傳播者,只願盡己所能,做得更好,更特別一些。」梁立人資深評論員日前瑞士洛桑管理學院公佈《2018年世界人才報告》,香港的排名大跌6位至第18位,並痛失亞洲首名。一個地區要發展,首要的是重視人才。所以,全球各地都在努力吸引人才,以壯大本身力量,香港亦不例外。一直以來,特區政府提出多項政策,包括放寬多項人才入境計劃的逗留安排、公佈人才清單等,致力吸引更多高質年輕人才來港發展。政府施政報告強調,足夠及優質的人力資源是香港社會和經濟持續發展的首要條件,並提出多項措施,包括放寬「一般就業政策」、「輸入內地人才計劃」及「優秀人才入境計劃」下的逗留安排,及調整「優秀人才入境計劃」下的綜合計分制,吸納更多擁有優秀教育背景或國際工作經驗的年輕人才來港發展。反對派卻形容有關計劃是「人口換血」,聲稱如果實行有關建議,香港基層、中層及專業的僱員都會受到「威脅」,又抹黑稱這會「破壞」香港專業服務水準;更離譜地聲言是「媚共賣港」,稱內地人將分攤本地資源,「溝淡」香港「本土」人口比例,以「全面掌控香港」。顯而易見,這些都是莫須有的罪名。輸入優秀人才計劃有計分制把關,絕非放寬移民名額或收容大量難民可比,每一個優秀人才,都經過嚴格的挑選,對他們的要求,絕不比本地人才來得輕易,每一名優秀的人才,都必須名副其實,物有所值,他們是香港的財富,是香港發展的力量,且是香港發展所需要的。香港也有空間容納這些人才,與本土人才的發展沒有利害衝突。就以香港多年來放寬海外醫生來港就業為例,香港至今醫生仍然不足,本港醫生的待遇有升沒降,也鮮有海外醫生水平不符被投訴的例子。相反,由於有了海外醫生增援,紓緩了本地醫生的壓力,香港的醫療水平一直為人稱道。此外,香港雖然引入一定比例的建築工人,但建造業工人的工資不跌反漲,香港建造業總工會公佈香港建築工人2016至2017年度16個工種的加薪幅度,預計25萬人可獲加薪,平均薪資加幅%。最為引人關注的是,日薪最高為混凝土工人,達2500港元(約合2170元人民幣),甚至有的香港建造業工人月薪高達16萬港元(約合萬元人民幣)。反對派之所以妄言「人口換血」,擔心的不是香港的僱員會受到威脅,而是他們自己的利益受到威脅。因為香港問題得以解決,他們難以找借口鬧事,更加沒有政治生存空間,所以將輸入專才計劃高度政治化。更荒謬絕倫的是,本港每年輸入的人才數量和本港人口的比例,有如大海中下了一場雨,可以「溝淡」海水嗎?反對派反對香港輸入人才,造成的後果必然是人手短缺,經濟發展受影響。長期排斥外來人才的輸入,必會影響本地民智,讓那些別有用心的人有可乘之機。香港「城邦派國師」陳云根曾聲言,如果通過有關輸入人才的條例草案,香港會大量輸入內地醫生和護士,港人過身後會被「強摘器官」、「死無全屍」云云。正所謂物先腐而後蟲生。輸入外來優秀人才,對香港有百利而無一害,真正禍害香港的,是那些包藏禍心、危言聳聽、製造矛盾的政治寄生蟲。筍奀祫踏梉棕嗃脾屆

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                  ﹛﹛﹛﹛12堎24桾玴蝤狠降傳艭愻橠俴黨遣攫ァ煬蚽旆轄﹝黎子珍《告台灣同胞書》發表40周年,國家主席習近平發表重要講話,從五方面擘畫了推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一進程的路線圖,有理有利有節有情,受到海內外炎黃子孫的高度認同和熱烈讚賞。台灣民進黨當局驚慌失措,蔡英文更語無倫次稱,「九二共識」是「中國」的「九二共識」,台灣不接受「一國兩制」,又指台灣是「民主國家,任何政治協商的談判均須獲人民授權」云云。「九二共識」是兩岸關係穩定的政治基礎,1992年台灣海基會和海協會在協商時雙方都表明了「海峽兩岸均堅持一個中國原則」和「努力謀求國家統一」的態度,其核心就是「一個中國」,這些過程和內容都有清楚的文字記錄,不是蔡英文能夠歪曲的。堅持體現一個中國原則的「九二共識」,是確保兩岸關係和平發展的關鍵,也是大陸同台灣當局和各政黨進行交往的基礎和條件。也因為有了「九二共識」,兩岸之間才有了開啟交流與兩岸和平穩定的時期,也真正實現了「三通四流」,造福了廣大兩岸老百姓。蔡英文動輒拿「民主」做擋箭牌,無視台灣的前途要由14億全體中國人民共同決定,14億人的大民主才是台灣問題走向的決定性力量。最近的「九合一」選舉,國民黨大勝,民進黨慘敗,綠地變藍天,蔡英文無奈請辭黨主席。選舉結果反映了廣大台灣同胞希望提振經濟發展、保障改善經濟民生的強烈願望,反映了台灣同胞希望繼續分享兩岸關係和平發展紅利、持續互利雙贏的最新民意。蔡英文卻歪曲「九合一」選舉的民意,聲稱不代表台灣基層的民意。蔡英文自2016年上任以來,拒不承認體現一個中國原則的「九二共識」,導致兩岸關係形勢複雜嚴峻,島內經濟民生受到衝擊,島內民意對她越來越不滿。她執政兩年不到,已出現「執政危機」,島內民眾對她產生了「信心危機」。國民黨候選人韓國瑜當選高雄市長後強調:「現階段對兩岸關係的看法就是『九二共識』,也在當選後建立『兩岸工作小組』,因為有『九二共識』,高雄市才可以往整個海外輻射出去。」不少台灣人希望實現韓國瑜所說的「貨出得去,人進得來」。兩岸交流合作得天獨厚,這種雙向利益需求任何力量都壓制不住,蔡英文要遏阻各縣市政府與大陸交往,已不可能。習近平主席指出:「台灣問題因民族弱亂而產生,必將隨茈螫痟_興而終結!」這是站在歷史高度上的精闢之言。歷史潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。蔡英文企圖一意孤行朝與大陸對抗的方向走,不承認「九二共識」,不接受「一國兩制」,逆歷史潮流而行,是絕無出路的。婓劃鎗模懈膘第莉こ腔奀緊ㄛ竭嗣匋鎯砑善腔憩岆淏寞腔膘第庈部麼氪岆膘第妀傑ㄛ婓膘第庈部笢劃鎗善腔膘第珨啜莉こ窐講衄垀悵梤ㄛ奧й恁寁俶準都嗣ㄛ歎跡珩眈勤芵隴ㄛ眕弇衾陲昹綬⑹腔嬝壑陔傑瓞瘍苤⑹峈瞰ㄛ挕犖蚾党厙苤晤湍湮模撿极艘艘嬝壑陔傑瓞瘍蜇輪膘第庈部衄闡虳﹝

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                  ﹛﹛【文匯網訊】文|蕭雪樺日前發覺,網上有個「現代標準漢語與粵語對照資料庫」,在粵語與標準漢語對換時,若苦於難覓適當用語,不妨借助這個資料庫。這是香港中文大學中文系設立的,早在二零零一年就完成。我如今才知道,有點後知後覺。資料庫計劃從一九九九年開始,根據香港中小學生的作文和報刊文章,再查考各種粵語方言詞典,編製成這個資料庫,供學校和市民使用。參與的有多位教授和研究人員。資料庫的使用相當方便,可以直接輸入粵語詞或現代漢語詞作雙向檢索;要以粵語詞檢索,還可以利用拼音、部首、詞類索引。例如在詞類的「代詞」類,可以找到「一」、「乜野」、「人地」等等粵語詞。無論你說的是粵語還普通話,都可以借助它改善溝通、表達能力。不過,資料庫「敬請留意」:「……2001年完成,及後並沒有修訂和補充。」這給人一個「商業交易」的感覺,政府優質教育基金的資助用完了便「萬事大吉」,恕不「加場」。於是,粗疏難免。在曾子凡的《香港粵語慣用語研究》一書中看到一段有趣資料:粵語「八月十五」的語源。粵人在特定語境下聞說「八月十五」,自當別有領會,知道所指不是中秋,而是屁股。從「中秋」聯想到「月亮」,再聯想到「屁股」似乎是正常的思維路徑。據上書所引,有詞書說「屁股渾圓,似八月十五的月亮,故云」;有說「謔稱屁股蛋兒」;有說「八月十五是個圓滿的中秋節,就因為太圓滿,所以俗話將它代表屁股」。倒是《廣州方言詞典》解釋得對:「戲指屁股。八月十五吃碌柚,與『囉柚』音近,囉柚為(粵語)屁股俗稱。」粵人其實也單以一「囉」字指屁股。而在上述資料庫,輸入「屁股」,亦找到「屎2胐(忽)7」的粵語詞作對照。真有趣。「朏」字指的是「新月初現」,與「滿月」剛好相對,而都指屁股,粵人對於月亮的聯想不可思議耶而據也是中大的「粵語配音配詞字庫」,「朏」只讀「非」。所有語言都有一定的文化內涵,粵語源遠流長,自有豐富內容可以追尋。只是語源久遠而生活環境恆變,很多古僻用字和習語來源難免被遺忘。所幸是,近年廣東與香港不少學者和熱心於「撐粵語」的人都有所茪O,希望前人的智慧結晶得以籍此及時保存下來。用語還可以解釋一些民俗。舊時小孩生日會吃紅雞蛋,如今雞蛋不貴,紅雞蛋已罕見。為什麼要吃紅雞蛋據《廣州話方言詞典》,雞蛋有蛋黃,小孩吃了,希望有「有皇(黃)管」也。粵人素來山高皇帝遠,樂於「冇皇管」,但對於小孩,則希望有所管束。(香港大公文匯傳媒集團全媒體新聞中心供稿)責任編輯:慧在六十多年的編輯生涯中,羅伯.葛特利先後擔任「Simon&Schuster」、「」出版社和《TheNewYorker》周刊總編輯。他不愛大自然、不關心體育競賽、絕少交際應酬。他的興趣是讀書,他的工作是編書。《紐約時報》形容他是「嗜讀者」,本書正是這位嗜讀者提筆寫下的出版傳奇回憶錄。他替《華盛頓郵報》的葛蘭姆夫人編輯自傳,自傳出版隔年就獲得普立茲獎。他也是克林頓總統自傳的編輯,為了讓克林頓明白,編輯與作者不平等的結局一定會搞砸他的自傳,他對克林頓說:「不是我替你做事,是你替我做事。」結果自傳出版後不到幾個月,就賣出兩百萬本。這位改變美國文學史的人物,帶領我們走進出版的黃金年代。傑盺懈鏍侗钂屼巫韍桱39135啋ㄛ崝酗%﹝

                  ﹛﹛文:西川節選自《唐詩的讀法》(香港中文大學出版)編按:市面上指導大家讀唐詩的書不少,解析唐詩的書更是氾濫,詩人、翻譯家西川的這本《唐詩的讀法》卻很特別。詩人歐陽江河評說西川的讀法比「招魂」還厲害,把古人從我們認為已經塵埃落定的狀態中復活過來,將他們和時代的關係,詩作和典籍、語言、社會等各種關係一一道來。西川在書中剖析唐代詩人之間的較勁、矛盾、反目,並由詩人的政治生活、道德麻煩等角度出發,讓讀者先走到詩人的時代中去,再回頭看作品,另有洞天。在本版節選的這個片段中,西川首先為讀者們釐清讀唐詩,到底該選擇什麼版,《唐詩三百首》還是《全唐詩》。把古人「供」起來讀?唐代詩人如何獲得創造力,這對於特別需要創造力的今人來講格外重要。一旦古人在你眼中變成活人,而不再是死人,一旦古人的書寫不再只是知識,不再是需要被供起來的東西,不再神聖化,你就會在閱讀和想像中獲得別樣的感受。在社會已不復以文言文作為書寫語言的今天,在外國文學、哲學、社會科學著作被大量譯介的今天,我們實際上已經把唐詩封入了神龕。那麼我們是怎樣把唐詩封入神龕的呢?說來有趣,竟是通過大規模縮小對唐人的閱讀!--顯然太大體量的唐詩我們無力抬起。今天我們每個人(不包括大學、研究所裡專門吃唐詩研究這碗飯的人)說起唐詩,差不多說的都是《唐詩三百首》(外加幾個唐代詩人的個人詩集),不是《全唐詩》;而《全唐詩》,按照康熙皇帝《全唐詩》序所言,共「得詩四萬八千九百餘首,凡二千二百餘人」。日本學者平岡武夫為編《唐代的詩人》和《唐代的詩篇》兩書,將《全唐詩》所收詩人、作品逐一編號作出統計,其結論是:該書共收詩四萬九千四百零三首,句一千五百五十五條,作者共二千八百七十三人。但這依然不是今天我們所知的全部唐詩和全體唐代詩人的準確數字。若較真兒的話,當然應該再加上今人陳尚君輯校的《全唐詩補編》,再增加詩六千三百二十七首,句一千五百零五條。在湖南洞庭湖區湘水和溈水交匯處的石渚(古地名,位於今長沙丁字鎮)一帶有一個唐代窯址。陶瓷學界因這個窯址地近長沙而稱之為「長沙窯」(也有人稱之為「銅官窯」,以其亦近銅官之故)。人們在這個窯址發現了大量中唐以後的陶、瓷器。在已知瓷器的器身上書有一百餘首唐代詩歌,其中只有十首見於《全唐詩》。這些詩歌肯定多為工匠或者底層文人所作,內容涉及閨情、風情、開悟、道德、飲酒、邊塞、遊戲等。例如:夜淺何須喚,房門先自開。知他人睡著,奴自禁聲來。君生我未生,我生君以(已)老。君恨我生遲,我恨君生早。小水通大河,山深鳥宿多。主人看客好,曲路亦相過。客來莫直入,直入主人嗔。打門三五下,自有出來人。了解日常生活的唐朝這些詩一方面很可愛(其口語的使用令人聯想到「語糙理不糙」的王梵志、寒山的詩歌;而《全唐詩》也並未收入王梵志的詩歌),另一方面比今人的順口溜、打油詩也高明不了多少。不過這卻是唐詩生產的社會文化基礎,這是詩歌無處不在的日常生活的唐朝。這裡,我們可以將留存至今的唐詩約略的數量與唐代的人口聯繫起來看,因為唐詩生產的規模、品質與唐代人口之間的比例關係,可以被拿來映照、檢討我們今天的寫作與人口狀況之間的關係。遺憾我手頭沒有唐代將近三百年的總人口數,但我們知道安史之亂前的七五四年,也就是唐代最輝煌的時期,它的在冊人口在五千三百萬左右。七五五年安史之亂,到七六四年在冊人口降至一千七百萬左右(大量遷移人口不在這個數字中,可能佔到總人口的三分之二)。八零七年在冊人口不到一千二百五十萬(鳳翔等十五道不申戶口,總人口較天寶年間減四分之三)。八三九年在冊人口兩千五百萬左右。那麼,從唐人在將近三百年的時間中創作的五、六萬首詩中(還不算亡佚了的)選出三百餘首,這是個什麼含義?如果你有耐心通讀《全唐詩》,或者約略瀏覽一下,你會發現唐代的作者們也不是都寫得那麼好,也有平庸之作。例如號稱「孤篇蓋全唐」的《春江花月夜》的作者張若虛,見於《全唐詩》的作品還有一首名為《代答閨夢還》,寫得稀鬆平常,簡直像另一個人所作。李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》,元朝人蕭士贇認為它寫得鬆鬆垮垮,甚至懷疑這是偽作。問題是,元代還有人敢於批評唐詩(明清詩話裡對唐詩又推崇又挑鼻子挑眼的地方更多),但今天的我們都不敢了,因為我們與唐朝人並不處在同樣的語言、文化行為和政治道德的上下文中。「沒有陰影的偉大」太局限縱觀《全唐詩》,其中百分之七十的詩都是應酬之作(中唐以後詩歌唱和成為文人中的一種風氣)。讀《全唐詩》可以讀到整個唐代的社會狀況、文化行進狀況、唐人感受世界的角度和方法、唐人的人生興趣點和他們所迴避的東西。這其中有高峰有低谷,有平面有坑窪,而讀《唐詩三百首》你只會領悟唐詩那沒有陰影的偉大。《唐詩三百首》是十八世紀清朝人的選本,編者蘅塘退士與唐代隔茤、元、兩宋,甚至北宋之前的五代,他本基於對《千家詩》所收唐宋詩人作品的不滿而為發蒙兒童編選出此書。蘅塘退士《唐詩三百首》原序云:「世俗兒童就學,即授《千家詩》,取其易於成誦,故流傳不廢。但其詩隨手掇拾,工拙莫辨,且止五七律絕二體,而唐宋人又雜出其間,殊乖體制。因專就唐詩中膾炙人口之作,擇其尤要者,每體得數十首,共三百餘首,錄成一編,為家塾課本。俾童而習之,白首亦莫能廢,較《千家詩》不遠勝耶?諺云:『熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。』請以是編驗之。」《唐詩三百首》編得相當成功:一個詩選本,居然成了一本獨立的名著。但如果我們拿《唐詩三百首》作為討論唐詩的標準材料,其結果:第一,我們是以清中期的審美標準作為我們當下的審美標準;第二,這也相當於我們以當下中學語文課本所選文章作為討論文學的標準。謬之至也。註:文章大題與小標題為編輯所加,非書中原文。噩綬⑹佸鵙葬蚺控儔陲繚﹝作者:畢飛宇出版:九歌出版社畢飛宇寫生活角落裡發生的故事,人物在紙上躍然走動。熟悉的世俗場景、人情世態、內心渴望,極其平常的生活細節,卻如有千軍萬馬,巨大的力量迎面撞擊無處閃躲。這一個個人物也或許是我們的另一個名字,是我們自己。本書為畢飛宇短篇小說系列之三,銳利地透視「城市」熱鬧喧囂卻也灰燼處處一派荒涼。就如畢飛宇透過故事主人翁道出:人的一生,就像人在旅途。其實上哪兒去並不要緊,重要的是,在哪兒都必須生活。

                  ﹛﹛茅盾文學獎獲獎作品、金宇澄代表作《繁花》,近日已相繼授權美國和日本著名文學出版社。全球英文版權花落法勒-斯特勞斯-吉魯出版社(Farrar,StrausandGiroux,簡稱FSG),FSG旗下擁有23位諾貝爾文學獎得主、23位普利策獎得主和24位美國國家圖書獎得主。據透露,《繁花》英文版將使用美國翻譯家、蒙特雷國際研究學院教授陶忘機(JohnBalcom)已經翻譯了兩年的譯本,全書料將於明年8月完成翻譯初稿。同時,早川書房斬獲了《繁花》的日文版權。早川書房是日本出版翻譯文學最多的出版社之一,也是諾貝爾文學獎得主石黑一雄的日本出版社。金宇澄希望,出版社和譯者能以本國最流暢的口語來翻譯,而不是過於刻意考慮小說的方言問題。輪爛懂ㄛ噩綬⑹踡踡峓て倛砥〨俷葬桵謹窒扰ㄛ眕侐跺珋測趙极炵膘扢峈翋盄ㄛ旮輮脾或撏騝G塵迠紡し恐皈妗馱釬﹜鵊熀醽﹝炳ㄢ祫侗乘蟻諄誕辦楷桯睿扦頗睿迣恛隅﹝﹛﹛▲埮獗域楊◎堤怢綴ㄛр剿諳誰測桶郪薹珂俴雄ㄛ籵徹弝舷﹜軗溼﹜諉渾恁鏍脹源宒ㄛ賸賤恁鏍砩獗膘祜ㄛ攜憩諒郤歙算楷桯﹜橾導蛂晙苤⑹啞眐淕笥脹岈砐埮獗眈壽窒藷蛹孮芄炬A藱醽侅馧巹頗枑堤扠③﹝

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                  ﹛﹛坻玴炒盈瑱彿貕紗奎婭跺傑庈恅趙膘扢﹜极郤岈珛楷桯湍懂祔揭﹝﹛﹛頗奻ㄛ⑹淉葬域鼠弅釬賸淕蜊邈妗①錶颯惆ㄛ⑹侅馧巹頗啎馱巹釬賸淕蜊邈妗①錶腔覃旃惆豢ㄛ都巹頗郪傖刱掃靇釓侂鯜曋C唌2019爛ㄛ⑹淉葬蔚擄蝴懈鏍蚚阨﹜數灠笮哄2蓇騇昢﹜扦⑹遠噫﹜假奐懋間Ⅴ銓迅鼚苤Ⅹ抳紗享銵7驫紗▼窗Ⅴ枅鼠す﹜紹撞佴堸挾鏍汜坋璃妗岈ㄛ祥剿枑汔懈鏍鳳腕覜睿倷腦覜﹝

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                  ﹛﹛藩跺刱稊匾瘃狪禢遻玥鹹完飲岆祥肮腔ㄛ饒還輪2019爛ㄛ2019爛蚾党霜俴妦繫晇伎儸ˋ﹛﹛睿湮綻伎祥肮ㄛ彌蔆綻珆腕淕极蚾党載衄慾①ㄛ杻梗岆婓爛ш匊苺盈甂硌閨邾匹暻芵騊鰽麵桾姜忳辣茩﹝狟珨祭ㄛ扂蠅遜猁婓馱釬妗犛笢祥剿抻坰俇囡﹝那個夜晚,安娜的媽媽帶她去看芭蕾舞表演,她聽見柴可夫斯基的音樂,看蚖R台上的芭蕾舞者,安娜第一次體驗到美的感動。從此以後,她的人生徹底改變,她的勇敢、慷慨和超凡的舞蹈天分激勵了往後無數的舞者。她是俄羅斯芭蕾舞女皇--安娜.帕芙洛娃。本書打破名人傳記過往以大量文字敘述的形式,用畫面說故事,隨蚗u美細膩的畫面與文字,跟茪p安娜成長,深入安娜.帕芙洛娃精彩的舞蹈人生。在音樂、舞蹈、故事、繪畫等藝術交融中,共同串起讀者對芭蕾舞的熱情。

                  ﹛﹛蔽歇佽ㄛ域疑涴虳妗岈剒猁淉葬眥夔窒藷賦磁妗暱跪珆朸籵ㄛ珩岆勤眥夔窒藷硒俴夔薯腔珨棒姻瞍嬣憿9萸淕ㄛ婓倯袕腔弊貉汒笢ㄛ掘忳室醽佸鵖囃艙饒礸硱晌敶噿佸騑桶湮頗菴棒頗祜癒笭羲躉﹝芼堤淕蜊邈妗ㄛ⑹淉葬頗肮眈壽孮庰用誨炮婭桾鯜橏熉玸歶郋縛盆げ辰嚓禨鼒見炤祧滶嚓篸恄韗珍黰楣嚓穘輮岡盆蟗灊蜊邈妗﹝

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                  ﹛﹛翋猁冪撳硌梓樓厒裒閉ㄛ湮膘扢湮楷桯姻窳嘀炒畏湮馴澄桵場桵豢豎ㄛ翋絳莉珛窐虴肮祭枑汔ㄛ福睇騊繪訄笮姜赲辣玶慓﹝作者:李維菁出版:新經典圖文傳播李維菁以細膩的文字劃開現代生活的皮肉,寫欲望,寫孤獨,寫枯渴無依的情感荒原,寫躲不開的原生疏離與無聲社會暴力。深愛她的讀者喊她許涼涼,看她是「對單身泰然自若,冰雪聰明時代新女性新偶像」,她只說「我寫的就是尋常人的情感與生活」。本書共62篇,由作者親自選編自近年來的專欄文字,再加以修改潤色。在本書中,李維菁首次以「我」作為敘事者站到讀者面前,仍然天真世故,仍然清醒犀利,但蕩開聚光燈後的天真有了歲月的爬痕,犀利的嘴角帶荅滿A我們第一次發現,那些在失溫國度背茈翩翩起舞的身影真正燦美-們多麼相像,多麼有型。﹛﹛釱抶頗奻ㄛ邧源憩跪赻侅騛尤巘迮騷婻度鷊芋〦縳票膘扢﹜秶僅儂秶﹜萎倰偶瞰脹源醱輛俴賸蝠霜睿枒蹦﹝

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                  ﹛﹛梁立人資深評論員日前瑞士洛桑管理學院公佈《2018年世界人才報告》,香港的排名大跌6位至第18位,並痛失亞洲首名。一個地區要發展,首要的是重視人才。所以,全球各地都在努力吸引人才,以壯大本身力量,香港亦不例外。一直以來,特區政府提出多項政策,包括放寬多項人才入境計劃的逗留安排、公佈人才清單等,致力吸引更多高質年輕人才來港發展。政府施政報告強調,足夠及優質的人力資源是香港社會和經濟持續發展的首要條件,並提出多項措施,包括放寬「一般就業政策」、「輸入內地人才計劃」及「優秀人才入境計劃」下的逗留安排,及調整「優秀人才入境計劃」下的綜合計分制,吸納更多擁有優秀教育背景或國際工作經驗的年輕人才來港發展。反對派卻形容有關計劃是「人口換血」,聲稱如果實行有關建議,香港基層、中層及專業的僱員都會受到「威脅」,又抹黑稱這會「破壞」香港專業服務水準;更離譜地聲言是「媚共賣港」,稱內地人將分攤本地資源,「溝淡」香港「本土」人口比例,以「全面掌控香港」。顯而易見,這些都是莫須有的罪名。輸入優秀人才計劃有計分制把關,絕非放寬移民名額或收容大量難民可比,每一個優秀人才,都經過嚴格的挑選,對他們的要求,絕不比本地人才來得輕易,每一名優秀的人才,都必須名副其實,物有所值,他們是香港的財富,是香港發展的力量,且是香港發展所需要的。香港也有空間容納這些人才,與本土人才的發展沒有利害衝突。就以香港多年來放寬海外醫生來港就業為例,香港至今醫生仍然不足,本港醫生的待遇有升沒降,也鮮有海外醫生水平不符被投訴的例子。相反,由於有了海外醫生增援,紓緩了本地醫生的壓力,香港的醫療水平一直為人稱道。此外,香港雖然引入一定比例的建築工人,但建造業工人的工資不跌反漲,香港建造業總工會公佈香港建築工人2016至2017年度16個工種的加薪幅度,預計25萬人可獲加薪,平均薪資加幅%。最為引人關注的是,日薪最高為混凝土工人,達2500港元(約合2170元人民幣),甚至有的香港建造業工人月薪高達16萬港元(約合萬元人民幣)。反對派之所以妄言「人口換血」,擔心的不是香港的僱員會受到威脅,而是他們自己的利益受到威脅。因為香港問題得以解決,他們難以找借口鬧事,更加沒有政治生存空間,所以將輸入專才計劃高度政治化。更荒謬絕倫的是,本港每年輸入的人才數量和本港人口的比例,有如大海中下了一場雨,可以「溝淡」海水嗎?反對派反對香港輸入人才,造成的後果必然是人手短缺,經濟發展受影響。長期排斥外來人才的輸入,必會影響本地民智,讓那些別有用心的人有可乘之機。香港「城邦派國師」陳云根曾聲言,如果通過有關輸入人才的條例草案,香港會大量輸入內地醫生和護士,港人過身後會被「強摘器官」、「死無全屍」云云。正所謂物先腐而後蟲生。輸入外來優秀人才,對香港有百利而無一害,真正禍害香港的,是那些包藏禍心、危言聳聽、製造矛盾的政治寄生蟲。﹛﹛妗岈載妗載咯疥疰Ё鞃ぶ渾﹝﹛﹛眕奻憩岆苤晤峈湮模賡庄腔散芛陳砃瑞阨眭妎ㄛ眈陓籵徹苤晤腔賡庄夔劂堆翑湮模載疑華蚾党﹝

                  ﹛﹛婓模蚚萇ん笢ㄛ箸補儂眒冪紨膝傖峈惘鎔蠅桽嘈惘惘珨跺祥褫麼接警褗鰷こㄛ杻梗岆婓漁濮隄撫麼氪岆陰坁毞ァ奀ㄛ箸補儂夔劂辦厒妗珋惘惘畟昜腔補孲虴彆ㄛ奧й箸補儂誹夔俶夔祥渣ㄛ婓模蚚萇ん笢埣懂埣都獗ㄛ饒庈醱奻箸補儂妦繫齪赽疑儸ˋ挕犖釔蟯艙蚾庉潠等跤湮模枑鼎賸珨爺箸補儂こ齪齬俴①錶﹝閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>苤晤跤湮模芢熱賸撓遴潠等戺巠珋測潠埮瑞橾侇謂匾煄

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                  ﹛﹛閬Z隡/h6>霂瑕‵隞乩靽⊥Z亙游隡嚗/p>撠箏蝘堆履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateCommunity"placeholder="霂瑁交函撠>函蝘啣潘履nputclass="tender-form-input"type="text"id="decorateName"placeholder="霂瑁交函蝘啣>箏瑞嚗inputclass="tender-form-input"type="text"id="decoratePhone"placeholder="霂瑁交函箏"maxlength="11">*銝箔函嚗函蝘撠鋡思艇潔撖/p>﹛﹛眕奻憩岆苤晤峈湮模賡庄腔陲鰍捚瑞跡蚾党杻萸ㄛ炰辣涴遴蚾党腔珛翋褫眕眻諉懂懂啎埮蚾党ㄛ撈褫砅忳3-4模挕犖蚾党鼠侗轎煤奻藷督昢輛俴惆歎勤掀睿源偶統蕉ㄛ﹛﹛郬笭測桶翋极華弇﹜喃煦楷閨測桶釬蚚ㄛ岆澄厥睿俇囡佸騑桶湮頗秶僅腔囀婓猁⑴ㄛ极珋賸佸鯇鵖鰽贏模阪氖壽俶窐ㄛ桼珆賸扂弊跦掛淉笥秶僅腔杻萸睿蚥岊ㄛ衄瞳衾僥嘐絨腔硒淉華弇﹜悵痐弊模酗笥壅假﹝

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                  ﹛﹛蓋瑞.斯奈德是詩人、禪修者、勞動者、生態哲學家。他將心棲居於荒野,在這裡靜靜觀看、聆聽、撫觸、嗅聞。風的氣息,河的沁涼,鳥的振翅,狼的足跡,花的盛開,樹的凋零......引他冥想、頓悟,成為結合禪思與生態觀的自然哲學家。他說:「荒野就是萬物一體。」自年少時期以來,斯奈德走遍美國的野地,深入原住民村落,也到過日本、台灣、尼泊爾的山林。深受東方文化影響的他,將禪學內化為自身獨特的生命觀與生態哲學觀,在大自然中生活、思考與修行,不但遵循尊重萬物生靈的佛教之道,更致力傳授這種傳統如何讓人進入心靈中的野性之地:「心靈深處和無意識是我們內在的荒野之地。自我實現,甚至開悟得道,也是我們野性的另一面,一種心中自我的野性與世界的野性進程的連結。」眕斐陔峈雄薯ㄛ眕鏍汜峈蝴萸ㄛ眕妗虴峈醴梓ㄛ旆跡郩桽謗跺儂壽膘扢猁⑴ㄛ甡楊薩眥ㄛ峈鏍賤蚡﹝蓋瑞.斯奈德是詩人、禪修者、勞動者、生態哲學家。他將心棲居於荒野,在這裡靜靜觀看、聆聽、撫觸、嗅聞。風的氣息,河的沁涼,鳥的振翅,狼的足跡,花的盛開,樹的凋零......引他冥想、頓悟,成為結合禪思與生態觀的自然哲學家。他說:「荒野就是萬物一體。」自年少時期以來,斯奈德走遍美國的野地,深入原住民村落,也到過日本、台灣、尼泊爾的山林。深受東方文化影響的他,將禪學內化為自身獨特的生命觀與生態哲學觀,在大自然中生活、思考與修行,不但遵循尊重萬物生靈的佛教之道,更致力傳授這種傳統如何讓人進入心靈中的野性之地:「心靈深處和無意識是我們內在的荒野之地。自我實現,甚至開悟得道,也是我們野性的另一面,一種心中自我的野性與世界的野性進程的連結。」

                  ﹛﹛﹛﹛湮頗遜泭℅芊飭降傳2018爛弊鏍冪撳睿扦頗楷桯數赫硒俴①錶迵2019爛數赫ㄗ翌偶ㄘ腔惆豢◎▲蔬偉⑹2018爛笙淉啎呾硒俴①錶睿2019爛笙淉啎呾ㄗ翌偶ㄘ惆豢◎ㄛ抎醱机脤賸▲⑹菴坋拻趣佸騑桶湮頗菴媼棒頗祜祜偶睿測桶膘祜域燴①錶惆豢◎ㄛ桶樵籵徹賸▲蔬偉⑹菴坋拻趣佸騑桶湮頗菴棒頗祜恁撼睿桶樵域楊◎﹝釱抶頗奻ㄛ侅騚桶﹜淉衪巹埜蠅勤ь煉え導傑蜊膘砐醴滇挌涽彶峎恛硌閨窒勤え⑹囀祥褫痄雄盪妢悵誘膘耟悵誘馱釬腔詢僅笭弝睿埻欴悵隱腔酕楊跤軑賸喃煦諫隅﹝輪掁牯牁巠俷衪鏍賂絨埜珨俴萼嫖貌陎傑扦⑹覃旃"鏍賂絨埜眳模"﹝

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                  ﹛﹛頗奻ㄛ換湛悝炾賸▲2018爛僅庈軘笥馱釬ㄗす假膘扢ㄘ蕉瞄域楊摯ぜ歎牉寀◎ㄛ渀勤蕉瞄牉寀ㄛ輛珨祭隴溥佶蠯詎恄秦尕接用遜尤巘啪虩虯恄韗疢蜓窈祧犕恄騇砦不珍黰溯尤鼳救瑎邴蟭恛芊ㄐ炕肥鈭犒天忍犒傱竁仇杶例絞噶ね彷陛炕肥鈭犒天忍犒傱竁仇杶例腌催謀郋褫悝炾〞〞挕犖馱悝埏諒呇〞〞挕犖イ陬馱珛湮悝撮扲冪撳諒旃弅翋峉爰掃昃琚Ⅴ昃琚糾梇噤姥庖鯬孛葝須襞庍忱腄炕肥鈭瘋陬馱珛湮悝桵謹迵奪燴旃噶笢陑翋峞Ⅳ暱齙乘羸曶倇眚黰峉狠昃琭芋肴硩鈭瘋陬馱珛湮悝奪燴褪悝迵馱最蚳珛婓眥痔尪旃噶汜悝炾ㄛ鳳奪燴悝痔尪悝弇ㄘ〞〞挕犖イ陬馱珛湮悝苺酗翑燴ㄛ諒忨﹜痔絳〞〞綬控吽褪撮泆泆酗翑燴〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞挕犖庈淉衪都巹〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ挕犖庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞鏍襠庈巹萵翋巹〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ庈淉衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞吽淉衪都巹〞〞綬控吽陓洘莉珛泆萵泆酗ㄛ吽冪撳睿陓洘趙巹埜頗喉掘郪傖埜ㄛ挕犖燴馱湮悝奪燴悝忑炟諒忨﹜痔絳ㄛ庈淉衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞〞綬控吽冪撳睿陓洘趙巹埜頗萵翋峉疥鈭瑰竁仍鯬完傱縼廷豜紗昃琚3延慫畎俷衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹〞〞綬控吽冪撳睿陓洘趙巹埜頗萵翋峉疥鈭瑰竁仍鯬完傱縼廷豜紗昃琚3延慫畎俷衪都巹ㄛ庈淉葬統岈ㄛ鏍襠吽巹萵翋巹ㄛ鏍襠挕犖庈巹翋巹〞〞菴坋珨趣﹜菴坋媼趣姘淉衪巹埜〞〞挕犖庈侅馧巹頗萵翋峉畎俷葬統岈ㄛ鏍襠綬控吽巹萵翋巹ㄛ鏍襠挕犖庈巹翋巹遠悵窒藷跦擂掛撰佸鵙葬毓巡躉溝陰˙勾膨瞗〦恄韗盆げ乖窷遠噫悵誘馱釬數赫睿恄騇祧漞蔑腦炬Ⅳ動捱侘暻迋迂來邿堬螢霾饑恄鮹窸囟橦騿

                  ﹛﹛徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。坻玴的芺漶6鷜獃й肫絳絞岈侚棋√騊耀閡肺邦婓跪跺懈巹頗傖蕾覃賤郪眽ㄛ酕善姜硫ラ閡肩倜例菩婕倷菩埽警鷜瑢耽掩嶂閡肩倜並囌刱捱苀﹌躨風拲梤渠囥ㄛ遜猁衄蕉瞄儂秶﹝《回望》中有一則匪夷所思的往事。金父與同學沈玄溟是孩童時期的玩伴,因沈母與鎮上的青年吳醫生有染,最終導致沈父憤然自盡。後來,吳醫生逐漸控制沈家產業,成為隱秘富商。隨茖H母年華老去,醫生居然還成為玄溟之妻的入幕之賓。東窗事發後婆媳兩人破口大罵,吳醫生乾脆一不做二不休,席捲沈家所有存款、金銀細軟,與玄溟的年輕妻子私奔。玄溟母親驚急氣羞,數月後中風去世。玄溟變賣老宅,後死於鴉片癮。但即便是這樣一位吳醫生,抗戰期間還曾派人通風報信,使得中共地下吳嘉工委書記及時轉移脫險。「生活永遠走在前面,自有其規律」,在金宇澄看來,來源於生活的真人真事,其動人程度往往令虛構望塵莫及。除了《回望》,其今年出版的新作、取材於東北農場經歷的《碗》,也是非虛構作品。上海女知青小英,半夜在東北農場落井而死,未能調查出死因。多年後才傳出消息,小英生前曾悄悄回上海,生下一個女兒。如今,小英30歲的女兒要隨知青爺叔阿姨們,一起回東北給母親上墳,尋找當年的記憶。「所謂非虛構,非常非常難,需要到處去探訪,整個寫作過程要脫一層皮,但這也是非虛構的魅力所在,有些寫小說的作者,看不起非虛構寫作,難道虛構就一定高大上嗎?我是文學編輯,不知看過多少糟糕的、亂寫的虛構作品,因為虛構太容易了,對蚢q腦就可以隨便胡天野地。」「你寫起來馬馬虎虎、簡簡單單,讀者也就簡簡單單、馬馬虎虎對你,你認真蛻幾層皮,讀者也會認真對你。」金宇澄對美國作家諾曼.梅勒的《劊子手之歌》推崇備至,感慨至今為止,中國尚未出現達到此高度的非虛構佳作,「中國的非虛構寫作還有很大空間,希望有野心的後來者,能夠攻克這座『高山』。」在採訪中,他提到了幾年前讀到的一則新聞。在福建某個小村,自清代起當地年輕人即有出國謀生的傳統。留守老人非常富有,僱用江西、湖南的年輕人伺候養老,平日出手更是揮金如土,打牌都要用上美金。村裡若有老人過世,縣裡銀行照例會開來押鈔車,因為每戶人家都送來10萬,死者家中堆放大量現金,須在當天運到銀行。「看得我心潮澎湃啊,如果我今年20歲,肯定跑到村子裡待上五年,把村子裡幾代人的傳奇故事記錄下來。」金宇澄很是茷獢A「現在的年輕人怎麼不知道,這將是蓋棺定論的一本書呀,當作家就是要有寫出這種作品的野心。」

                  ﹛﹛﹛﹛頗奻ㄛ都巹頗郪傖刱掀玸禡℅侞魙葬睿2跺窒藷蛹孮佴寔硭騧ぱ蜊①錶腔惆豢ㄛ甜机祜淕蜊惆豢﹝掛衪祜笝砦奀ㄛ掛沭遴樟哿衄虴爛﹝抶れ2爛嗣懂測桶馱釬弅腔楷桯迵俇囡ㄛ桲瘀р赻陓華佽﹝

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                  ﹛﹛﹛﹛12堎18掁狠首瘉醽侅馧巹頗犖倓誰馱巹郪眽燠栻繩脹10豻靡⑹侅騚桶羲桯頗ヶ覃旃﹝﹛﹛12堎27桾玴9奀ㄛ犖栠⑹菴坋拻趣佸騑桶湮頗菴棒頗祜羲躉﹝賦駁岆謗跺佶岆謗跺模穸腔岈ㄛ峈賸跤陔侉繭儷ㄧㄒ皈稊摹蜓曋艙騫捱繲撒廗Ё蚚陑ㄛ杻梗岆童陑婓票离駁滇腔奀緊揖溢善珨虳珨虳祥疑腔瑞阨ㄛ饒珨啜駁滇蚾党瑞阨猁蛁砩妦繫儸ˋ模蚾厙苤晤跤軞賦賸涴撓萸ㄛ湮模褫眕賸賤狟﹝

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